APÓS TRINTA E SEIS ANOS, CINCO SEMINARISTAS DA TURMA 1972 SE REENCONTRAM EM CONCÓRDIA SC

Memorável reencontro no dia 04/02/2012, após quase quatro décadas.

Em pé: Vilson Techio; Cesar Techio (seminarista);Frei Francisco Morás (único da turma que se tornou padre franciscano, Doutorado em Teologia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Brasil, Professor titular do Instituto Teológico Franciscano , Brasil); Fernando Deon (seminarista); Frei Dionísio Ricieri Morás (Padre franciscano, Mestre e irmão de Frei Francisco Morás). Sentados: Frei Luis Toigo (Frade em Concórdia – SC, Mestre em Farmácia, Coordenador da Pastoral da Saúde e Assistente Eclesiástico dos Ex-seminaristas); Difendi Masson (seminarista) e Domingos Farinea (churrasqueiro do encontro).


FRANCISCO MORÁS Único colega que persistiu.

A ele a homenagem da turma:

FRANCISCO MORÁS CONCLUIU O MESTRADO EM TEOLOGIA PASTORAL NA BÉLGICA E O DOUTORADO EM TEOLOGIA SISTEMÁTICO-PASTORAL NA PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, EM 2001, DEPOIS DE TER FEITO TRÊS ANOS DE ESTUDOS PARA O DOUTORADO NA ITÁLIA. DOMINA FLUENTEMENTE 4 LÍNGUAS E POSSUI 12 LIVROS PUBLICADOS, VÁRIOS DOS QUAIS NA COLEÇÃO TEOLÓGICA QUE COORDENA. POSSUI, AINDA, 1 ITEM DE PRODUÇÃO TÉCNICA, E PARTICIPOU DE 6 EVENTOS NO BRASIL, ALÉM DE ATUAR NA ÁREA DA TEOLOGIA, COM ÊNFASE NA TEOLOGIA PASTORAL. EM SEU CURÍICULO LATTES, OS TERMOS MAIS FREQUENTES NA CONTEXTUALIZACÃO DA PRODUÇAO CIENTÍFICA, TECNOLÓGICA E ARTÍSTICO-CULTURAL SÃO: EVANGELIZAÇÃO, CATEQUESE, CATEQUESE COM ADULTOS, CLASSES MÉDIAS, RELIGIOSIDADE POPULAR, SOCIOLOGIA PASTORAL, TEOLOGIA DA SOLIDARIEDADE, PEDAGOGIA, CIÊNCIAS DA RELIGIÃO, ETNOLOGIA, COSMOVISÃO RELIGIOSA INDÍGENA, SOCIOLOGIA CRÍTICA DO DISCURSO INTERPRETATIVO DOMINANTE, DISCRIMINAÇÃO NEGATIVA, ALÉM DE UMA SÉRIE DE TRADUÇÕES LIGADAS AOS TEMAS QUE VÃO DA AUTOAJUDA PESSOAL À ANÁLISE CRÍTICA DA SOCIEDADE NA QUAL VIVEMOS.

DOIS BOTAFOGUENSES SE ENCONTRAM EM CONCÓRDIA - SC

Em terra de 05 BOTAFOGUENSES, MAIS UM DE PETRÓPOLIS PARA ANIMAR A TORCIDA

Difendi Masson, Cesar Techio e Francisco Morás

LEONARDO BOFF A DIONÍSIO RICIERI MORÁS

Cesar Techio - Economista – Advogado

cesartechio@gmail.com


Em aulas sucintas, porém de incalculável repercussão futura, enquanto instrumento de conhecimento apto ao discernimento da história, uma enxurrada de informações veio em tempo oportuno bater à minha porta. É que, “como aprendemos, também desaprendemos com o passar dos anos. Então é necessário voltar para a sala de aula”. Foi o que palestrou Dionísio Ricieri Morás, no alto de seus 65 anos de infatigável vida franciscana e de um extenso currículo que inclui mestrado e vivência em meio ao povo sofrido. Desfilaram, durante as palestras, conceitos doutrinários voltados à compreensão do homem e do mundo (visão cósmica e social). Enfoque sobre as civilizações agrícola, moderna, pós moderna e análise de fatos dentro do contexto social, cultural e intelectivo do próprio tempo histórico vivido. “Não podemos julgar a história com os conceitos de hoje.” Enquanto na antiga civilização a visão de mundo era estática, organicista, baseada no dualismo antropológico, na sacralização da natureza, no teocentrismo, no cosmocentrismo, na ética da Ordem, na submissão ao poder constituído, hoje, na atual civilização, vemos a história de forma sintética e sistêmica, carregamos uma concepção holística e global do mundo. Os conflitos da Igreja, com ênfase à oficialidade eclesiástica, passando pelos principais Concílios Ecumênicos, culminando com o período do Vaticano I e II; a história da Igreja no Brasil; a Inquisição; o sistema de Evangelização; movimentos missionários e seus ciclos; a igreja no regime militar; a nova visão de Medellin a Puebla; o papel da CNBB, entre outros, se constituíram em temas “quentes”, críticos e construtivos.

A nova moral, abordando enfoques como, humanismo, política, legislação, judiciário, casuísmos, libertação, violência, normativismo, consciência, educação, valores e práticas, é um convite para que “olhemos de frente este momento da história que nos é dado viver”. Chave de ouro, a conclusão do curso de teologia, de que a Moral Social ou Renovada: “tenta recuperar certos valores que a civilização tecnológica e a modernidade personalista, matou ou mascarou. A moral social considera o desenvolvimento, os avanços tecnológicos e científicos em vista do desenvolvimento integral do ser humano enquanto comunitário.” Sem descurar do pensar dialético, do “pensar cientificamente” e das demais ciências sociais para a análise da realidade visando descobrir novas saídas para as crises, Dionísio Ricieri Morás critica a substituição da vida pela imagem (foto, TV...) porque, segundo ele, não há mais convívio, apenas observação. E fulmina o desprezo pela alteridade (não se aceita o diferente); a corrupção política, econômica e judicial; o utilitarismo (se me serve aceito...); o assistencialismo em vez da libertação; a perda do senso crítico; a deteriorização das relações humanas e o embrutecimento do espírito.

A compreensão de Dionísio Ricieri Morás se harmoniza e se alinha com a de Leonardo Boff de que “O mal não está para ser compreendido, mas para ser combatido” (O despertar da Águia). Quando olho para a simplicidade, inteligência, sabedoria e trajetória de vida de Dionísio Ricieri Morás, me ocorre a figura de Francisco de Assis amansando o lobo e abraçando os leprosos.

Pensamento da semana: “Quando a estrada acaba não é o fim. Tem toda a distância percorrida que deve ser considerada. Você pode voltar”. Dionísio Ricieri Morás.